UniSa - IRIS Institutional Research Information System
IRIS è la soluzione IT che facilita la raccolta e la gestione dei dati relativi alle attività e ai prodotti della ricerca. Fornisce a ricercatori, amministratori e valutatori gli strumenti per monitorare i risultati della ricerca, aumentarne la visibilità e allocare in modo efficace le risorse disponibili.
EnglishLe diversità culturali, permeano tutti i processi sociali e non soltanto perché, in contesti diversi, ci si trova a entrare in contatto con persone che provengono da altri paesi, ma più in generale per il fatto che nell’atto della relazione, che è relazione comunicativa, si deve tener conto di ruoli e livelli culturali differenti, e, quindi la comunicazione diviene comunicazione interculturale, intesa come la negoziazione di significati tra “Noi” e gli “Altri”. Oggi non si può non pensare alla comunicazione interculturale (politically correct, per usare un eufemismo) perché essa è l’unica alternativa al conflitto, configurandosi come un’interazione dialogica tendente alla valo-rizzazione di tutte le istanze in gioco e del raggiungimento di punti di equilibrio che siano riconosciuti dalle parti coinvolte - “Noi” e gli “Altri”. L’interculturalità non accade nella società né accade nella scuola o sui libri di testo, ma è dai processi educativi che possono partire le trasformazioni del sistema cognitivo del soggetto, affinché l’esperienza di quest’ultimo si realizzi come vissuto sintetico-reinterpretativo di differenze. Un processo multidimensionale, di interazione tra soggetti dalle identità diverse, che attraverso l’incontro vivono un’esperienza profonda e complessa, di conflitto/accoglienza, come preziosa opportunità di crescita della cultura personale di ciascuno, nella prospettiva di cambiare tutto quello che è di ostacolo alla costruzione di una nuova convivenza civile e di una società aperta.
| Titolo: | Noi e l’Altro: identità e riconoscimento | |
| Autori: | ||
| Data di pubblicazione: | 2015 | |
| Abstract: | Le diversità culturali, permeano tutti i processi sociali e non soltanto perché, in contesti diversi, ci si trova a entrare in contatto con persone che provengono da altri paesi, ma più in generale per il fatto che nell’atto della relazione, che è relazione comunicativa, si deve tener conto di ruoli e livelli culturali differenti, e, quindi la comunicazione diviene comunicazione interculturale, intesa come la negoziazione di significati tra “Noi” e gli “Altri”. Oggi non si può non pensare alla comunicazione interculturale (politically correct, per usare un eufemismo) perché essa è l’unica alternativa al conflitto, configurandosi come un’interazione dialogica tendente alla valo-rizzazione di tutte le istanze in gioco e del raggiungimento di punti di equilibrio che siano riconosciuti dalle parti coinvolte - “Noi” e gli “Altri”. L’interculturalità non accade nella società né accade nella scuola o sui libri di testo, ma è dai processi educativi che possono partire le trasformazioni del sistema cognitivo del soggetto, affinché l’esperienza di quest’ultimo si realizzi come vissuto sintetico-reinterpretativo di differenze. Un processo multidimensionale, di interazione tra soggetti dalle identità diverse, che attraverso l’incontro vivono un’esperienza profonda e complessa, di conflitto/accoglienza, come preziosa opportunità di crescita della cultura personale di ciascuno, nella prospettiva di cambiare tutto quello che è di ostacolo alla costruzione di una nuova convivenza civile e di una società aperta. | |
| Handle: | http://hdl.handle.net/11386/4655038 | |
| ISBN: | 978-88-917-2823-4 | |
| Appare nelle tipologie: | 2.1.2 Articolo su libro con ISBN |
File in questo prodotto:
Copyright © 2021