IL CELESTE CONVITO. PER UNA STORIA DELLO SVILUPPO DELLE FILOSOFIE DELL’AMORE NEL RINASCIMENTO ITALIANO.

IN 1952, ERWIN PANOFSKY OBSERVED THAT THE DISSEMINATION OF THE PHILOSOPHY OF LOVE WHICH EMERGED IN THE SECOND HALF OF THE FIFTEENTH-CENTURY FOLLOWING THE COMPOSITION OF MARSILIO FICINO’S DE AMORE (1469) HAD AN IMPACT — IN BOTH SCOPE AND INTENSITY — PARALLELED ONLY BY THAT GENERATED BY THE RISE OF FREUDIAN PSYCHOANALYSIS. BUILDING UPON THE SUGGESTIVE RESONANCE OF SUCH A SINGULAR ASSESSMENT, THIS DISSERTATION AIMS BOTH TO DELINEATE THE THEMES AND KEY-FIGURES INVOLVED IN THE HISTORY OF THE DEVELOPMENT OF FICINIAN EROTOLOGY DURING THE RENAISSANCE, AND TO ADVANCE THE HYPOTHESIS THAT SPECIFIC DYNAMICS OF DISSEMINATION UNDERLIE THE EXCEPTIONAL NATURE OF ITS RECEPTION. TO THIS END, A SELECTION OF CASE STUDIES CONCERNING THE ‘ITALIAN’ RECEPTION OF FICINO’S COMMENTARY HAS BEEN SUBJECTED TO HISTORICAL-PHILOSOPHICAL ANALYSIS, COVERING A CHRONOLOGICAL SPAN FROM THE 15ᵗʰ TO THE 16ᵗʰ CENTURY. THE DISSERTATION IS DIVIDED INTO TWO PARTS, IN TURN DEDICATED TO PRESENTING THE FOUNDATION OF THE ‘LOVE SCIENCE’ WHICH AROSE FROM THE RETURN OF PLATO TO THE LATIN WEST, AND THE LAYERED NATURE OF THE HISTORICAL EVOLUTION THAT APPEARS TO HAVE AFFECTED IT OVER THE RENAISSANCE ERA. IN THE FIRST PART, IN PARTICULAR, THE CONSTITUTION OF FICINO’S PHILOSOPHY OF LOVE IS DESCRIBED FROM A BROADLY ‘EROTOLOGICAL’ PERSPECTIVE, THAT IS, IN TERMS OF THE FORMATION OF AN ORGANIC, FULLY DEVELOPED AND DIALECTICALLY ARTICULATED SYSTEM OF THOUGHT. THIS INITIAL DESCRIPTION IS THEN FOLLOWED BY A DISCUSSION OF THE EROTIC CONTRIBUTIONS OF GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA AND FRANCESCO CATTANI DA DIACCETO, WHICH THEREBY APPEARED TO OFFER THE POSSIBILITY OF A POLEMICAL READING OF THE IMMEDIATE DEVELOPMENTS STEMMING FROM MARSILIO’S ATTEMPTS. FURTHER, THE SECOND PART’S ANALYSIS IS GROUNDED IN AN INTERPRETATIVE PROPOSAL ACCORDING TO WHICH THE TRAJECTORY OF HISTORICAL PROGRESSION EMBEDDED IN FICINO’S PROJECT ALIGNS WITH THE DUAL FUNCTIONS ATTRIBUTED TO THE NATURE OF ἜΡΩΣ IN HIS DE AMORE. IN LIGHT OF THE CLASH BETWEEN THIS PROJECT AND THE RESTORATION OF ARISTOTELIANISM WITHIN THE SIXTEENTH-CENTURY, IN THE RECEPTION UNDER STUDY THE CONTEMPLATIVE FUNCTION OF THE EROTIC IMPULSE HAS BEEN LINKED TO THE VECTOR OF LITERARY SUBLIMATION, WHILE ITS GENERATIVE FUNCTION HAS BEEN ASSOCIATED WITH THE DISTORTION OF DEMONIC MAGIC CONNECTED TO EROTOLOGY. THESE CONSIDERATIONS UNFOLD ACROSS TWO SECTIONS, RESPECTIVELY DEVOTED TO EXPLORING THE PHILOSOPHY OF LOVE’S FORTLEBEN WITHIN THE CONTEXT OF THE FLORENTINE ACADEMY AND THAT OF THE ITALIAN PENINSULA. REGARDING THE METHODOLOGY EMPLOYED IN THE THESIS, IT HAS CONSISTENTLY DRAWN UPON THE TOOLS OF INTELLECTUAL HISTORY, ICONOLOGICAL ANALYSIS AND HISTORICAL SEMANTICS. STARTING FROM ITS APPLICATION TO THE EVALUATION OF A WIDE ARRAY OF DOCUMENTS, HIGHLY HETEROGENEOUS BOTH IN FORM AND CONTENT, THE METHODOLOGY INEVITABLY HAD TO DEFINE ITSELF FLEXIBLY, ADAPTING TO THE DIFFERENT TYPES OF MATERIALS UNDER CONSIDERATION. THE DIFFERENTIATED ANALYSIS OF THE MANY DIALOGUES, TREATISES, AND POETIC COMPOSITIONS, AS WELL AS OF THE NUMEROUS LETTERS AND ‘ACADEMIC LECTURES’ THROUGH WHICH THE LEGACY OF PLATONIC LOVE NOURISHED THE CULTURE OF THE ITALIAN CINQUECENTO, SEEMED IN ANY CASE TO CONFIRM THE TENABILITY OF THE RESEARCH HYPOTHESIS. EVIDENCE SUGGESTS THAT THE SCOPE AND INTENSITY OF THE DISSEMINATION OF THE PHILOSOPHY OF LOVE NOTED BY PANOFSKY MUST BE TRACED BACK TO THE DYNAMICS OF A FRAGMENTATION PROCESS THAT HUMANISTIC EROTOLOGY HAD TO CONTEND WITH. IT IS, OF COURSE, A PROCESS THAT HAS PARTLY COMPROMISED THE ORIGINAL SPIRIT OF FICINO’S PROJECT; AT THE SAME TIME, HOWEVER, IT IS ALSO A PROCESS THAT, POSSIBLY BY CHANCE, HAS FOSTERED ITS MOST UNEXPECTED AND FRUITFUL RESULTS.

NEL 1952, ERWIN PANOFSKY POTÉ AFFERMARE CHE LA DISSEMINAZIONE DELLA FILOSOFIA DELL’AMORE NATA NELLA SECONDA METÀ DEL QUATTROCENTO A PARTIRE DALLA REDAZIONE DEL DE AMORE DI MARSILIO FICINO (1469) EBBE UN IMPATTO PARAGONABILE, PER ESTENSIONE E INTENSITÀ, SOLO A QUELLO PRODOTTO DALLA NOVITÀ DELLA PSICANALISI FREUDIANA. COLTIVANDO LA SUGGESTIONE DI UN GIUDIZIO COSÌ SINGOLARE, SCOPO DEL PRESENTE LAVORO DI TESI È TANTO QUELLO DI PRESENTARE TEMI E PROTAGONISTI COINVOLTI DALLA STORIA DELLO SVILUPPO DELL’EROTOLOGIA FICINIANA NEL RINASCIMENTO, QUANTO QUELLO DI IPOTIZZARE L’ESISTENZA DI ALCUNE DINAMICHE DI DIFFUSIONE SOTTOSTANTI L’ECCEZIONALITÀ DELLA FORTUNA IN QUESTIONE. PER FARLO, SI È SCELTO DI SOTTOPORRE AD ANALISI STORICO-FILOSOFICA ALCUNI CASI DI STUDIO DELLA RICEZIONE ‘ITALIANA’ DEL COMMENTO DI FICINO, IN UN ARCO CRONOLOGICO COMPRESO TRA IL XV E IL XVI SECOLO. LA TESI È DIVISA IN DUE PARTI, IN ORDINE DEDICATE AD ESPORRE LA FONDAZIONE DELLA ‘SCIENZA D’AMORE’ ORIGINATA DAL RITORNO DI PLATONE NELL’OCCIDENTE LATINO E LA NATURA STRATIFICATA DEL PROCESSO EVOLUTIVO CHE NEL CORSO DELL’EPOCA RINASCIMENTALE PARE AVERLA RIGUARDATA. NELLA PRIMA PARTE, IN PARTICOLARE, LA COSTITUZIONE DELLA FILOSOFIA DELL’AMORE FICINIANA È STATA DESCRITTA SECONDO UNA PROSPETTIVA IN SENSO LATO ‘EROTOLOGICA’, OSSIA SECONDO LA PROSPETTIVA DELL’AVVENTO DI UN SISTEMA DI PENSIERO ORGANICO, COMPIUTO E DIALETTICAMENTE ARTICOLATO. A QUESTA DESCRIZIONE INIZIALE FA POI SEGUITO LA DISCUSSIONE DEI CONTRIBUTI IN MATERIA EROTICA DI GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA E FRANCESCO CATTANI DA DIACCETO, LA QUALE È SEMBRATA INVECE OFFRIRE LA POSSIBILITÀ DI UNA CHIAVE DI LETTURA POLEMICA DEGLI IMMEDIATI SVOLGIMENTI DEI TENTATIVI DI MARSILIO. LA TRATTAZIONE DELLA SECONDA PARTE, PER CONTRO, SI FA FORTE DI UNA PROPOSTA INTERPRETATIVA IN FORZA DELLA QUALE LA DINAMICA DELLA PROGRESSIONE STORICA IMMANENTE AL PROGETTO FICINIANO ASSECONDA LA DUPLICITÀ DELLE FUNZIONI ATTRIBUITE ALLA NATURA DI ἜΡΩΣ DALLO STESSO DE AMORE. ALLA LUCE DELLO INCONTRO-SCONTRO DI TALE PROGETTO CON LA RESTAURAZIONE DELL’ARISTOTELISMO DEL XVI SECOLO, ALLA FUNZIONE CONTEMPLATIVA DELLO SLANCIO EROTICO SI È VOLUTO COSÌ FAR CORRISPONDERE IL VETTORE DELLA SUBLIMAZIONE LETTERARIA DELLA RICEZIONE IN OGGETTO, ALLA SUA FUNZIONE GENERATIVA QUELLO DELLA DEFORMAZIONE DELLA MAGIA DEMONICA COLLEGATA ALL’EROTOLOGIA. TUTTO QUESTO, NEL QUADRO DI DUE SEZIONI RISPETTIVAMENTE IMPEGNATE NELL’ILLUSTRAZIONE DELLO SVILUPPO DELLA FILOSOFIA DELL’AMORE NELL’AMBIENTE DELL’ACCADEMIA FIORENTINA E IN QUELLO DELLA PENISOLA ITALICA COMPLESSIVAMENTE PRESA. PER QUANTO CONCERNE LA METODOLOGIA DI LAVORO IMPIEGATA NELLA TESI, ESSA HA DI VOLTA IN VOLTA POTUTO GIOVARSI DEGLI STRUMENTI DELLA STORIA INTELLETTUALE, DELL’ANALISI ICONOLOGICA E DELLA SEMANTICA STORICA. A PARTIRE DALLA SUA APPLICAZIONE ALLA VALUTAZIONE DI UNA MESSE DI DOCUMENTI TRA LORO MOLTO ETEROGENEI SIA A LIVELLO FORMALE SIA A LIVELLO CONTENUTISTICO, ESSA NON HA POTUTO NON DEFINIRSI ELASTICAMENTE E IN MANIERA CORRISPONDENTE AI DIVERSI TIPI DI MATERIALI TRATTATI. IN OGNI CASO, LO STUDIO DIFFERENZIATO DEI TANTI DIALOGHI, TRATTATI E COMPONIMENTI POETICI, COSÌ COME QUELLO DELLE NUMEROSE LETTERE E ‘LEZIONI ACCADEMICHE’ ATTRAVERSO CUI L’EREDITÀ DEL PLATONISMO D’AMORE HA FECONDATO LA CULTURA DEL CINQUECENTO ITALIANO È PARSO CONFERMARE LA VALIDITÀ DELL’IPOTESI DI RICERCA FORMULATA IN PARTENZA. CON BUONA DOSE DI PROBABILITÀ, INFATTI, L’ESTENSIONE E L’INTENSITÀ DELLA DIFFUSIONE DELLA FILOSOFIA DELL’AMORE CHE LO STESSO PANOFSKY RILEVAVA DEVE ESSERE RICONDOTTA ALLE LOGICHE DI UN PROCESSO DI FRAMMENTAZIONE A CUI L’EROTOLOGIA UMANISTICA HA DOVUTO FAR FRONTE. SI TRATTA, CERTO, DI UN PROCESSO CHE HA IN PARTE CORROTTO LO SPIRITO ORIGINALE DEL PROGETTO FICINIANO; AL TEMPO STESSO, PERÒ, SI TRATTA ANCHE DI UN PROCESSO CHE, FORSE PER ETEROGENESI DEI FINI, NE HA FAVORITO LE MATURAZIONI PIÙ INASPETTATE E FRUTTUOSE.