«LIBERTÀ È PARTECIPAZIONE». MODELLI DI GESTIONE DEL PATRIMONIO STORICO ARTISTICO PER LO SVILUPPO DEI TERRITORI E DELLE COMUNITÀ IN ITALIA E IN EUROPA.

LA CONVENZIONE DEL CONSIGLIO D’EUROPA SUL VALORE DELL’EREDITÀ CULTURALE PER LA SOCIETÀ (FARO, 2005) HA SANCITO UN ROVESCIAMENTO DI PROSPETTIVA, RIDEFINENDO IL PATRIMONIO CULTURALE NON PIÙ COME UN BENE STATICO E ISOLATO, BENSÌ COME UNA RISORSA RELAZIONALE E DINAMICA. IL VALORE DEL PATRIMONIO SI DETERMINA NELL'INTERAZIONE COSTANTE TRA ISTITUZIONI E COLLETTIVITÀ, SANCENDO IL DIRITTO INDIVIDUALE E COMUNITARIO AL COINVOLGIMENTO ATTIVO NELLA SUA DEFINIZIONE E GOVERNANCE. IN ITALIA, LA RATIFICA FORMALE È GIUNTA SOLO NEL 2020 A CAUSA DI UN PROLUNGATO DIBATTITO SULLA COMPATIBILITÀ DEL TESTO CON LA TRADIZIONE GIURIDICO-CULTURALE NAZIONALE. PER TRADURRE SUL PIANO AMMINISTRATIVO QUESTA TRANSIZIONE VERSO LA GESTIONE PARTECIPATA, È STATO NECESSARIO SUPERARE I TRADIZIONALI MODELLI CONCESSORI, BASATI SULL'ESTERNALIZZAZIONE DEI SERVIZI E SULLA SUSSIDIARIETÀ VERTICALE, A FAVORE DI FORMULE IMPRONTATE ALLA SUSSIDIARIETÀ ORIZZONTALE. LA RICERCA MAPPA I PRINCIPALI STRUMENTI DI QUESTA EVOLUZIONE ( AD ESEMPIO PARTENARIATI SPECIALI PUBBLICO - PRIVATO, PATTI DI COLLABORAZIONE). SI TRATTA DI MODELLI ORGANIZZATIVI CHE SI INTENDONO DAVVERO SOLO SE SI CONSIDERA QUANTO ESSI IMPEGNINO IN PRIMO LUOGO UNA RIFLESSIONE SULLA DEFINIZIONE DI “COMUNITÀ”: FINO A CHE PUNTO LA CELEBRE PROPOSTA ELABORATA DAL FILOSOFO DELLA POLITICA IRLANDESE BENEDICT ANDERSON NEGLI ANNI OTTANTA PUÒ ESSERE UTILIZZATA ANCORA COME CONCETTO OPERATIVO?. LE COMUNITÀ IMMAGINATE, D’ALTRA PARTE, SONO STATE UN TESTO FONDATIVO ANCHE PER LA RIDEFINIZIONE DEI METODI DELLA STORIA DELL’ARTE, CHE OGGI GODE ANCORA DEI BENEFICI EFFETTI DELLA CRISI DEI SUOI MODELLI EPISTEMOLOGICI TRADIZIONALI DICHIARATA NEL SECONDO DOPOGUERRA E MAI RISOLTA: SE LE COMUNITÀ (E LE LORO RELAZIONI CON “GLI ALTRI”, INTESI COME ALTRI GRUPPI OMOGENEI MA DIVERSI) SI ISTRUISCONO NELLA TENSIONE COMPLESSA TRA MEMORIA E ATTUALITÀ, PER ESEMPIO, I SIGNIFICATI STRATIFICATI E IN COSTANTE TRASFORMAZIONE DEL PATRIMONIO CULTURALE CHE LE COMUNITÀ ABITANO ORIENTANO QUESTE TENSIONI, COME POSSONO LE DISCIPLINE DEL PATRIMONIO (LA STORIA DELL’ARTE, IN PARTICOLARE) RACCONTARNE LA STORIA? IN CHE MODO I METODI DELLA STORIA DELL’ARTE POSSONO PARTECIPARE A QUESTI PROCESSI DI TRASFORMAZIONE E INCORAGGIARLI?. UN ESEMPIO SIGNIFICATIVO È RAPPRESENTATO DAL PROGETTO ARTL@S, AVVIATO NEL 2015 DALLE RICERCATRICI CATHERINE DOSSIN E BÉATRICE JOYEUX-PRUNEL, CHE UNISCE SCIENZE SOCIALI, INFORMATICA E STORIA DELL'ARTE PER DECOSTRUIRE LA GRANDE NARRAZIONE DEL MODERNISMO ATTRAVERSO UNA MAPPATURA DIGITALE CAPACE DI RIDEFINIRE LE RELAZIONI SPAZIALI E GERARCHICHE TRA CENTRI E PERIFERIE. IN MODO ANALOGO, SEBBENE SU SCALA LOCALE, AGISCONO LE MAPPE DI COMUNITÀ INTRODOTTE IN INGHILTERRA NEGLI ANNI OTTANTA DALL'ASSOCIAZIONE COMMON GROUND: INTESE NON COME MERE RAPPRESENTAZIONI BIDIMENSIONALI, ESSE CONFIGURANO VERI E PROPRI PROCESSI CULTURALI COLLABORATIVI FINALIZZATI A STIMOLARE LA CONSAPEVOLEZZA VALORIALE DI UN TERRITORIO E A TESSERE RETI DI RELAZIONI TRA GLI ABITANTI. IN QUESTO SOLCO METODOLOGICO SI INSERISCE LA RICERCA PRESENTATA NEL TESTO, LA QUALE SI È AVVALSA DELLA PIATTAFORMA ARCGIS PER ELABORARE UN CATALOGO RAGIONATO E UNA RESTITUZIONE GRAFICA DEI PIÙ RILEVANTI PROCESSI DI TRASFORMAZIONE RELAZIONALE TRA ISTITUZIONI E COLLETTIVITÀ. L'INDAGINE EVIDENZIA COME NUMEROSE ESPERIENZE DI VALORIZZAZIONE ABBIANO DI FATTO ANTICIPATO I PRINCIPI CARDINE DI FARO, DIMOSTRANDO UN RADICATO SENSO DI APPARTENENZA E UNA VOLONTÀ DI AUTODETERMINAZIONE CULTURALE IN CUI LE COMUNITÀ AGISCONO COME SOGGETTI ATTIVI DI TUTELA; D'ALTRO CANTO, EMERGONO ANCHE LE COMPLESSITÀ E GLI OSTACOLI AMMINISTRATIVI CHE TUTTORA RALLENTANO IL DIALOGO CON IL POTERE CENTRALE.